October 4th, 2012

Русский Мальчик1

Отец и дочь



Глядя на эту самовлюблённую физиономию Петечки, использующего дочь как свою игрушку и как средство обретения славы, расскажите мне о неприкосновенности семьи и святом праве каждого родителя на воспитание своего ребёнка.

Слушая восхищённую фразу папочки о дочери "первая студийная съёмка в 4 года!", поведайте мне о том, что государство и общество не должно вмешиваться в семьи и оказывать им помощь. Учить их быть родителями, а не моральными уродами.

Наблюдая за девочкой, которую гоняют по нью-йоркам и концертам в то время, как она слёзно просится к маме и бабушке в деревню, застыдите меня за то, что я не выступаю против обсуждаемого в Госдуме закона о соцпатронате, который как раз и направлен на то, чтобы образумить родителей таких детей.

И напомнить им, что они прежде всего родители, и уж потом бизнесмены, шоу-мены, деньгозарабатыватели и фрики.


РМ

Русский Мальчик1

Достоверное знание против деградации


В недавно вышедшей книге "Кризисное обществоведение", в первой её главе, выдающийся мыслитель современности Сергей Георгиевич Кара-Мурза высказывает следующую мысль:

"Нам нужно достоверное знание, но мы поневоле смотрим на события через призму добра и зла, через фильтр тех ценностей, которым мы привержены. Знание, которое достигается при таком взгляде, сопряжено с нравственными ценностями. Оно не является объективным, это знание не научное. На нем основана нравственная позиция личности, оно необходимо, но не достаточно для рационального выбора. Для эффективного познания общественных процессов требуется достоверное знание – знание о «том, что есть», а не о «том, что должно быть». Разделить оба типа знания очень трудно, но научиться этому необходимо. Для этого и требуется создать «новое обществоведение» научного, даже «инженерного», типа".

И тут же, опасаясь, что его могут понять не правильно, делает оговорку и развёрнуто поясняет:

"Овладение научным методом в приложении к общественным явлениям вовсе не значит ухода от проблемы добра и зла и нравственного релятивизма. Обществоведение и возникло как критический анализ социальной реальности. Исследователь всегда идентифицирует себя или солидаризуется с какой-то социальной группой, исходит из какой-то нравственной позиции. Но, если он ищет достоверное знание, он должен уметь в ходе анализа отставить в сторону свои симпатии и предпочтения, подобно тому, как врач, движимый сочувствием и состраданием к больному, обязан поставить  верный диагноз. Для этого его обучают трудному профессиональному навыку разделять две сферы: ценностей и знания, не упуская ни одной из виду, но и не смешивая их.

Если не выработать надежных приемов разделения рационального знания и нравственных ценностей, мы не преодолеем того состояния, которое тяжело переживалось в 1990-е годы. Тогда произошло резкое разделение общества именно по ценностным установкам – вопреки логике, расчетам, разумно понятым интересам. Люди умные и образованные, давно друг друга знавшие и уважавшие, вдруг перестали друг друга понимать – до такой степени, что подозревали друг друга в аморальности и глумливости. Не верили, что собеседник может всерьез говорить такие вещи и отстаивать такие позиции".

Даже близко не допуская мысли о том, чтобы поправить мэтра, я тем не менее возьмусь уточнить данную позицию и выскажу своё дилетантское мнение по столь животрепещущему социально-политическому вопросу.

Collapse )